5. 雅典民主的鼎盛和开始走下坡路

希腊人打败了波斯人，而他们内部却开始分裂，就象美苏打败德日法西斯时那样，在同波斯人的战争中，雅典与斯巴达就开始了暗斗，在后期雅典领导希腊各 国进攻波斯时，斯巴达就不断从后面捅刀子，但那时还处于“冷战”，往往只是雅典的盟国与斯巴达的盟国之间闹矛盾，雅典和斯巴达则象老大哥似的出面说几句调 停的话。但那时还有一个更类似美苏斗争的情况，雅典每到一处就要使那国也变成民主国家，而斯巴达则相反，每到一处，都要变成寡头国家，那些被雅典强行变成 民主的国家里的贵族派就纷纷流亡到斯巴达那里请斯巴达帮他们恢复统治，而相反，被斯巴达强行变成寡头政治的国家里的民主人士，就都跑到雅典那里想借雅典的 力量重建民主政治，雅典有自己的一个海上同盟，也就是“提洛同盟”，而斯巴达也有自己的陆上同盟，也就“伯罗奔尼撒同盟”，实际上美苏的斗争是有其历史传 统的。不过这两大军事集团没有现代的美苏那样的克制，很快就正式开始了“热战”，也就是希腊历史上继波斯战争后又一场大战争“伯罗奔尼撒战争”。严格说来 这不是一场战争，而是许多次战争，中间也有很多和平时期，有趣的是，虽然斯巴达与雅典两城距离很近，也曾直接在本土作战，但大多数重要的战役都在远离本土 的地方，比如在土耳其，埃及，塞浦路斯和意大利进行，而且海战占了很重要的地位。

雅典的民主曾被视为最好的政治制度，但这时也渐渐暴露了缺点。当时就有有识之士说雅典虽说是民主，但实际权力却掌握在少数煽动家手里，其它国家的统 治者只要有治国的才能就行了，而雅典的统治者不仅要有治国的才能，更要有欺骗民众的才能，问题是有的人光有欺骗民众的才能，却没有治国的才能。而民主政治 家们又喜欢党争，拉一邦人打一邦人。而更有甚者则是纯粹把政治当成的玩具。那时有个著名的政客，凭那灵牙利嘴当上了将军，并煽动民众力主对斯巴达作战，是 最强的主战派，后来有一次率军去远征西西里，雅典的政客们最怕离开雅典，因为一离开，民众就听不到他的激动人心的口才，而他的政敌们又可以以另外的口才造 成对他的不利。这位将军去了西西里，雅典城内的政敌们就为他编织了罪名，结果，雅典当局撤了他的职，要他回来受审，这位将军不敢回雅典，就去投靠了斯巴 达，本来他可是斯巴达最大的仇人，现在又站到了斯巴达一边，还是那张嘴，煽动斯巴达人去进攻雅典，后来又跑到波斯那里，煽动波斯人去进攻斯巴达，后来又回 到雅典，重被选为将军，还是煽动人们进攻斯巴达，以后又去教斯巴达人如何对付雅典，这样反正他到哪里，哪里就会被煽动起来战争，在雅典，他一会儿是雅典的 恩人，一会儿又成了雅典的仇人，前前后后折腾了好多次，直到最后，波斯国王看穿了他，趁他又来波斯煽动之际，逮捕并处死他，当时就有人说，民主制对付不了 这种人，只有君主制才行。

雅典的“过份民主”有不少过错，比如雅典不许他的盟国退出同盟，只要想退出，就要派兵镇压，使盟国变成了属国。有一次有个盟国退出同盟，雅典派一支 军队攻下了那国，军队写信回来问议会如何处置那国。雅典过去对那国一直不错，没想它会起来造反，所有的雅典人都有些发怒，在群情激愤之下，议会决定，把那 国人全都杀尽。送信人刚走，议会冷静了些，人们才想到，天哪，这是个多么可怕的命令呀，居然要把人家整个国家毁灭，所以赶快又发了一个命令，说只杀几个为 首的人。幸好第二个命令发布的快，否则造成的后果不堪设想。

有许多哲学家生活在雅典，也是名人，有些人与一些政治家有很好的关系，但那些政治家的政敌们往往又拿这些哲学家开刀，最初是一个名叫阿拿克萨哥拉的 哲学家，他的哲学理论中说太阳是一团火，本来自由民主的雅典对学术并不会压制，不过有的政客煽动说，那条理论是违背了雅典神话传统的，那哲学该死，法院里 人情激愤，人们强烈要求判那哲学家死刑，吓得那哲学家连夜逃出了雅典。还有就是著名的哲学家苏格拉底被害的事，也只是苏格拉底为人太傲慢，在法院里说话太 放肆之故。而后来的亚里士多德也因为是马其顿国王亚历山大的老师，差点又被雅典人处死，连夜逃出雅典，在惊恐之中死于另一处，是他杀还是自杀仍是历史之 谜。所以虽然雅典号称是“希腊哲学的首都”，但大多数希腊哲学家对雅典民主没有多少好感，但哲学家必竟不是政客，大多数哲学家从学术的角度研究民主制度， 大家有兴趣的话可以去看看亚里士多德的一些书，他对雅典民主的利弊得失评价的就比较中肯，虽然他也差点把命送在雅典。亚里士多德有句名言“以中产阶级组成 的政府最稳定最优秀”，大家可以联想到现在西方的民主理论，多少是有了二千多年的历史。

刚才所说的好象希腊就是在战争，可也就是在那时，希腊出现了无数的哲学家，艺术家，文学家，科学家等等，可以说这是人类文明史上极为光辉的一页，后 来的西方人心中，对那时的感觉，就如同我们对汉唐盛世的感觉一样，中肯的说，同一时期中国的文明，在很多地方并不如西方，比如在自然科学方面，希腊人做了 很多工作，这些工作中国人到了明清时期还没有做过。我总觉得我们中国人太喜欢说自己的过去如何如何，但历史事实是，中国古代虽然也很伟大，但在很多方面外 国的古代也很伟大。虽说美国历史只有几百年，但美国人却继承了个有了几千年历史的深远的文明。

接着说希腊的故事，雅典的民主政治还有雅典的政治地位在波斯战争结束后和伯罗奔尼撒战争刚开始时达到了最高点，而当时有位大政治家名叫“伯利克里 （Pericles）”，伯利克里在议会斗败了“战神山议事会”，彻底把国家大权掌握在了人民大会手里，而他自己也成了民主的英雄，并且在他的时代，雅典 进入了最强盛的时期。大家也许常看到的雅典的代表建筑物“巴台农神庙”，就是在他那时造的，虽然伯利克里只是一个人，但他是少有的伟大政治家，他本人的民 主思想可以说是最早的完整的民主理论，而他的死也被后人视为雅典民主走下坡路的开始，他的生活年代我从Microsoft Encarta上查到是公元前495至429年。当时有个历史学家名叫修希底德(Thucydides, 460BC-400 BC)记载下了不少伯利克里的演说词，其中有一篇非常有名，是伯利克里在一次阵亡将士的葬礼上的讲话，伯利克里自豪地宣称雅典的政治制度是全人类政治制度 的典范，他说不仅希腊的其它国家，就连非希腊的国家也纷纷派人前往雅典学习研究雅典的政治制度，他当然有些夸大，但当时的确还有不少国家去研究希腊人的政 治制度，比如当时还是小国的罗马。伯利克里还描画出了雅典民主生活的一幅美丽图画，在民主与法律的保障下，在大多数人受过很好教育的情况下，人们过着富 裕、高尚的自由生活。不过大家也知道，那是一种理想，当时雅典人首先树立了这种理想，并以自己的行动去努力实现它。这篇演说词实际上是后来西方民主思想的 启蒙书，从文艺复兴、法国革命，直到现在，伯利克里的这种理想一直是民主政治所追求的目标。这篇演说词在修希底德著的《伯罗奔尼撒战争史》中可以找到，而 这本书的中文版在各个大一点的图书馆都有，想了解西方民主的人不可不读。